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三相。请看：
宗 声无常
因 以造作故。
喻 若法造作，皆是无常，譬如瓶等。
合 声亦如是
结 作故无常
此论式虽经许地山删节而成，但仍不失为五分作法的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之前，因明于后魏由吉迦夜翻译，已传入我国，但影响不大，故鲜为人知）， 再由汉地远播日本和朝鲜，至今约有一千三百多年的历史了。请看下表：
人类的开始
语言的产生
辩论的展开
足目...
宏度法师
佛学论文|因明|五明
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境地，便是“茶味”，也称茶的兴味。此种兴味也应顺其自然所致。请看廖用贤《尚友录》，书载苏轼贬扬州，与王播饮茶寺中。王播深为苏轼身处逆境而不改其操守所折服，品茶品人，见其心和神定遂萌生轼如名茶的感慨：“...
陈香白/陈再粦
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"百城烟水，弹指开弥勒之楼，行愿无边，一毫现普贤之海"。岂目下钝根凡夫所可思议耶？ 问四：扬善刊标明宗旨，是儒释道三教平等一贯，先生独要提倡道教，岂不与宗旨相冲突乎？ 答曰：并无冲突，请看我本期...
圆顿子
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，时在西历五O八年来华。昙鸾、道绰、善导等大师都鼓吹往生净土，主唱由如来的本愿力而能往生和连得不退等果，详细的理论，请看这些诸师的学说。 慈湣三藏慧日是西历七四八年前的人，他游印十八年，亲受印度三藏...
李世杰
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尚宝司卿，为《金陵梵刹志》作序刊行，又对登载佛寺稍作增补，但凡例中的相关内容未遑修改，以致矛盾。《金陵梵刹志》登载的佛寺及其在书中的卷数，请看附表： 另外，该书卷53在介绍各寺公产时，又补充了有...
何孝荣
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皆菩提”。我想，只要我们坚持“渐修”——善于发现与思考，善于学习与放下，就定能有所长进，终得“菩提”正果。请看近日点滴“渐悟”：
1、“早知今日，何必当初？”试问，若无“当初”之经历，何来“今日...
樟青
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，都可以产生出一种刺激视神经的“张力”，从而也就产生了静中有动的艺术效果。 请看千佛殿里的韦驮像。在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，备受海内外识者交口称著。说他刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，...
不详
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快乐一下子就被译者的活泼撩动起来，读来让人畅快淋漓。明代释怀远的《江行》前后用了两个“东”字，用我们今天的眼光来看，后一个“东”字有刻意为押韵之嫌。聪明的译者将第一个“东”直译，后一个“东”字破译，请看...
邓维善
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捧著铜瓶，率领几位随从大踏步走进殿内，行过礼后，他们镇定自若地面对孙权站立著，等待这位吴国的君主问话。 “三七日已过，舍利何在？” “陛下请看！” 说完，康僧会呈上铜瓶，放在御案上。孙权离开御座...
夏金华
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